(1- 2)
في عالمٍ تختلطُ فيهِ الأصواتُ، وتتزاحمُ فيهِ الضوضاءُ، يبرزُ المعلمُ العُمانيُّ كواحةٍ من الصمتِ المُثمرِ والعطاءِ الهادئِ. إنه النبعُ الصافي الذي يروي ظمأَ العقولِ، والشمعةُ التي تحترقُ لتُضيءَ دربَ الآخرين. يستمدُّ قوَّتَهُ من جذورِ حضارةٍ ضاربةٍ في أعماقِ التاريخِ، ويستشرفُ مستقبلًا يصنعُهُ بأناملِ الحكمةِ والرؤيةِ. فمن هو هذا المعلمُ العُمانيُّ؟ وما أسرارُ عظمتِهِ الصامتةِ؟
في مَرافئِ صمتِكَ أيها المعلمُ يولدُ الوعيُ، وعلى ضفافِ تأمُّلِكَ تتجلّى الحقيقةُ لأولئكَ الذين يُتقنونَ الإنصاتَ لما وراءَ الظواهرِ. فهم – كما علّمتَهم – لا تَفتِنُهم الزينةُ، ولا تُبهِرُهم العناوينُ الزائفةُ، بل يقرؤونَ التاريخَ بعينِ العقلِ، ويَنسجونَ المستقبلَ بخيوطِ المعنى التي غزلتَها ونسجتها أنتَ بصبرٍ وحكمةٍ.
وهكذا، من على الركن الجنوبي الشرقي لشبه الجزيرة العربي وفي بلاد، يحيط بها البحر من جانبين، بحر عُمان من الشمال الشرقي، وبحر العرب المتصل بالمحيط الهندي من الجنوب الشرقي، تنزوي في أقصى الجنوب الشرقي لشبه الجزيرة العربية، تطل علينا عُمان التي علَّمَها البحرُ الصبر، والجبلُ الثباتَ، والصحراءُ التأمُّلَ، تَنهضُ أنتَ من وَهجِ الفكرِ معلِّمًا جَمَعَ بين يقظةِ العقلِ ورِقَّةِ الشُّعورِ، مُزاوِجًا بإتقانٍ بينَ صِدقِ النيَّةِ وحِكمةِ التدبيرِ، حارسًا أمينًا للتوازن بينَ جذورِ السَّلَفِ وأجنحةِ التقنيةِ الحديثةِ.
أنتَ تُدرِكُ بحِسِّ المُربِّي الخبيرِ أنَّ عقولَ تلاميذِكَ تعملُ وفقَ مقياسِ هيرمان للسيطرةِ الدماغيةِ، فتُخاطِبُ في الواحدِ منهم جوانبَهُ الأربعةَ: المنطقيَّ التحليليَّ في المربعِ (A) فتُقدِّمُ له البراهينَ والأدلّةَ، والإجرائيَّ التنظيميَّ في المربعِ (B) فتُعطيهِ الخطواتِ المُرتّبةَ والتسلسلَ المنطقيَّ، والعاطفيَّ الاجتماعيَّ في المربعِ (C) فتَغمُرُهُ بالدفءِ والاحتواءِ، والإبداعيَّ التخيُّليَّ في المربعِ (D) فتفتحُ أمامَهُ آفاقَ الإبداعِ والتفكيرِ المتشعِّبِ. وبهذا التكاملِ الفريدِ، تُحقِّقُ وحدةَ الإنسانِ بلا تجزئةٍ أو تشتيتٍ.
لأنكَ، أيها المربي الفذّ، لا تُدرِّسُ كما يُدرِّسُ العاديون، بل تُعلِّمُ كما كانَ الأنبياءُ يُعلِّمونَ – بالفكرةِ لا بالحفظِ وحدَهُ، وبالتحفيزِ لا بالتلقينِ المجردِ، وبالهدفِ النبيلِ لا بالكَمِّ المتراكمِ. تَستقي من نظرياتِ التعليمِ والتعلُّمِ أفضلَ ما فيها؛ فتأخذُ من البنائيةِ إيمانَها بأنَّ المتعلِّمَ يبني معرفتَهُ بنفسِهِ، ومن المعرفيّةِ اهتمامَها بعملياتِ التفكيرِ العُليا، ومن الاجتماعيةِ الثقافيةِ عند فيجوتسكي إدراكَها لدورِ الثقافةِ والتفاعلِ في بناءِ المعرفةِ، ومن نظريةِ التعلُّمِ المُستندِ إلى الدماغِ تناغُمَها مع الفطرةِ البشريةِ. فتَصهرُ كلَّ هذهِ النظرياتِ في بوتقةِ خبرتِكَ، ليخرجَ منها منهجٌ عُمانيٌّ أصيلٌ يَحملُ بصمتَكَ وروحَكَ.
ولهذا حينَ تدخلُ قاعةَ الدرسِ، فكأنّكَ قد دخلتَ أرضَا مباركةٍ، لا مجرّدَ قاعةٍ ذاتِ جدرانٍ باردةٍ، فتستحيلُ بحضورك مجلسًا حناجرُهُ دافئةٌ، وأفئدتُهُ مُشتعلةٌ بنارِ المعرفةِ والشوقِ إلى الحقيقةِ. وإذا تحدَّثتَ، فإنَّ الآذانَ تُصغي لا لصوتِكَ وحدَهُ، بل لأصداءِ قرونٍ من العلمِ والمعرفةِ تتردّدُ خلفكَ، ولأصواتِ سِيَرِ العلماءِ تتناغمُ مع كلماتِكَ؛ كأمثالِ: الإمامِ نورِ الدينِ السالميِّ، ومحمدِ بنِ شامسٍ البطاشيِّ، وسعيدِ بنِ خلفانَ الخليليِّ، والإمامِ محمدِ بنِ عبداللهِ الخليليِّ، والعالمِ الربانيِّ الشيخِ أحمدَ بنِ حمدٍ الخليليِّ -حفظهُ اللهُ ورعاه-. فأنتَ خيرُ وارثٍ لأولئكَ الذين لم تُثنِهِم قلةُ اليدِ، ولا كيدُ الزمانِ، بل بَنَوا للعقلِ قِلاعًا، وللقلبِ منابرَ، وللأمةِ مَناراتِ هُدًى لا تنطفئُ.
وما أروعكَ أيها المعلمُ! فأنتَ لا تُلقي محاضرةً، إنما تغزلُ وعيًا خيطًا خيطًا، وترفعُ حجرًا فحجرًا في جدارِ البناءِ الوطنيِّ. وبهذهِ الروحِ الساميةِ، تتَّخذُ من التعليمِ سُلَّمًا للرُّقيِّ، ومن الذكاءِ الاصطناعيِّ درعًا وسلاحًا ضدَّ الجهلِ، ومن أمنِ المعلوماتِ حصنًا منيعًا لحمايةِ الهُويَّةِ، ومن النظريَّةِ التربويَّةِ مرآةً صافيةً ترى بها واقعًا متغيّرًا، فتُعيدُ – بحكمةٍ وبصيرةٍ – توجيهَ البوصلةِ نحوَ مشرقِ الأملِ والغدِ المُشرقِ.
وتتجلّى عبقريتُكَ في تبنّي التكنولوجيا وتطويعِها للتعليمِ بفهمٍ عميقٍ لنظريةِ قبولِ التكنولوجيا (TAM)، فتُدركُ أنَّ اعتمادَ المعلِّمينَ للتقنياتِ الجديدةِ يمرُّ عبرَ مساراتٍ نفسيةٍ وإدراكيةٍ محدَّدةٍ؛ من سهولةِ الاستخدامِ المُدركةِ، والفائدةِ المتصوَّرةِ، إلى النيّةِ السلوكيةِ، ثمَّ الاستخدامِ الفعليِّ. لذا، تُطوِّعُ هذهِ المعرفةَ في تدريبِ المعلمينَ وتأهيلِهم، فتُزيلُ عقباتِ التردُّدِ، وتُعزِّزُ حوافزَ التبنّي، وتُبدِّدُ مخاوفَ المقاومةِ، فتنتقلُ بالمعلِّمِ من استخدامِ التقنيةِ مُكرَهًا، إلى استيعابِها راغبًا، إلى إتقانِها مُبدعًا.
لقد أدركتَ ببصيرتِكَ المُتوهِّجةِ أنَّ التعليمَ ليسَ مجردَ خُطَبٍ محفوظةٍ، بل هو رقصةٌ متناغمةٌ من التفاعلِ النفسيِّ والإدراكيِّ. وتستلهمُ من نظريةِ ريتشارد ماير للوسائطِ المتعددةِ، فتُصمِّمُ دروسَكَ ومُحتواكَ الرقميَّ بما يتوافقُ مع كيفيةِ تعلُّمِ الإنسانِ؛ فتُوازِنُ بينَ القنواتِ السمعيةِ والبصريةِ لتجنُّبِ الحملِ المعرفيِّ الزائدِ، وتُجاوِرُ بينَ النصِّ والصورةِ لتعزيزِ الفهمِ، وتُبسِّطُ المعلوماتِ المُعقّدةَ إلى وحداتٍ صغيرةٍ، وتستخدمُ السردَ القصصيَّ بدلَ الشروحاتِ الجافةِ، فتُحقِّقُ بذلكَ أقصى درجاتِ الفهمِ والاستيعابِ، وتُخفِّفُ من عبءِ الذاكرةِ العاملةِ لطلابِكَ.
وكذلك أيقنتَ أنَّ السلوكَ لا يُقوَّمُ بالردعِ وحدَهُ، بل بتغييرِ القناعاتِ من الجذورِ كما تُعلّمنا نظريَّاتُ العلاجِ المعرفيِّ السلوكيِّ. وأنَّ الإنسانَ في المؤسَّسةِ ليسَ موظفًا باردًا؛ بل طاقةً نائمةً إن لم تُحرِّكها بلمساتك الإبداعيةِ، خَمَدَت وذوت، وإن استثرتَها بقبساتِكَ، تفجَّرَت كالينبوعِ بعطاءٍ لا ينضبُ.
وتَنظرُ إلى معلِّميكَ ومُتعلِّميكَ من خلالِ عدسةِ نظرياتِ التطويرِ الوظيفيِّ، فتُدركُ أنَّ كلَّ فردٍ يمرُّ في رحلتِهِ المهنيةِ بمراحلَ متنوعةٍ كما وصفَها (دونالد سوبر وإدغار شاين (نظرية “النمو المهني” التي تبناها عالم النفس دونالد سوبر Donald Super)؛ من الاستكشافِ، إلى التأسيسِ، إلى الثباتِ، إلى المحافظةِ، ثمَّ الانحسارِ أو التجديدِ. فتُوفّرُ لكلِّ معلمٍ ما يُناسبُ مرحلتَهُ: للجديدِ إرشادًا وتوجيهًا، وللمتوسطِ تطويرًا وتحفيزًا، وللمتقدِّمِ تقديرًا وفرصَ قيادةٍ، وللقُدامى مسؤولياتِ التوجيهِ والإرشادِ المهنيِّ. وتُدركُ المساراتِ المهنيةَ المتنوعةَ التي اقترحَها إدغار شاين في نظريتِهِ “مرساة المهنة” (نظرية شين تقوم على أن ثقافة المنظمة تُشكّل عائقًا كبيرًا أمام التغيير، وأن فهم هذا الجانب أساسيٌّ للقيادة الفعّالة)، فتُوجِّهُ كلَّ مُعلِّمٍ نحو ما يُناسبُ ميولَهُ وقُدراتِهِ؛ من الكفاءةِ التقنيةِ، إلى الإداريةِ، إلى الإبداعيةِ، إلى الاستشاريةِ، إلى الاستقلاليةِ والتحرُّرِ.
وهكذا نرى، أيها المعلم العُمانيُّ، كيف تنسجُ خيوطَ المستقبلِ بأناملِ الحاضرِ، معتصمًا بجذورِ الماضي. تمزجُ بين مقياس هيرمان ومعطياتِ الدماغِ، وبين حكمةِ السالميِّ ونظرةِ الخليليِّ. تُطوِّعُ التكنولوجيا بقبولها النفسيِّ (TAM) وتُترجمُ نظرياتِ ماير للوسائطِ المتعددةِ إلى نبضٍ تربويٍّ يتدفقُ بالحياةِ.
إنَّ سرَّ عظمتِكَ يكمنُ في ذلك التوازنِ البديعِ الذي تُحققهُ بين عمقِ نظرياتِ التطويرِ الوظيفيِّ وأصالةِ التراثِ العُمانيِّ، بين صرامةِ المنهجِ وليونةِ الوجدانِ، بين جديدِ العلمِ وعتيقِ الحكمةِ. تتراقصُ على مسرحِ علمِكَ فلسفاتُ الشرقِ والغربِ، فتُخرجُها في ثوبٍ عُمانيٍّ أصيلٍ يحملُ عبقَ الصحراءِ وملوحةَ البحرِ وشموخَ الجبلِ. أنتَ لستَ ناقلًا للنظرياتِ، بل صانعٌ لها، تُصهرُها في بوتقةِ خبرتِكَ، فتخرجُ منتجًا فريدًا يحملُ هويةَ هذه الأرضِ الطيبةِ، والتي حظيت بقيادة حكيمة نسجتها إرادة السلطان قابوس بن سعيد بن تيمور – طيب الله ثراه وسارت على أثارها لمواصلة بناء نهضة عُمان المتجددة بقيادة حضرة صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق المعظم – حفظه الله ورعاه -، وإذا كانت السفنُ العُمانيةُ قد جابت المحيطاتِ قديمًا، فها هي أفكارُكَ تجوبُ آفاقَ المعرفةِ في عصرنا هذا. وإذا كانت تجارةُ اللبانِ قد نشرت طيبَ عُمان في الآفاقِ شرقا وغربا وشمالا وجنوبا، فها هو نهجُكَ التربويُّ الفريدُ ينشرُ عبقَ النهضةِ العُمانيةِ في ميادينِ التربيةِ والتعليمِ.
أيها المعلمُ العُمانيُّ، إنَّ عطاءَكَ لا يقاسُ بحصصٍ تُلقى، ولا بمقرراتٍ تُنجزُ، بل بقلوبٍ تتفتحُ، وعقولٍ تستنيرُ، وإراداتٍ تتشكلُ، ومواهبَ تتفجرُ، وأجيالٍ تنهضُ، فواصلْ مسيرتَكَ النبيلةَ، واثقًا بأنَّ ما تغرسُهُ اليومَ بصمتٍ، سيُثمرُ غدًا بصوتٍ هادرٍ يرددُهُ التاريخُ، وأنَّ ما تُقدمُهُ في محرابِ التعليمِ من تضحياتٍ، سيكونُ وسامًا على صدرِ الوطنِ، ونقشًا على جبينِ الأجيالِ، من همسِكَ تولدُ الصيحاتُ الكُبرى، ومن نظرتِكَ تنبعثُ الرؤى العظمى، ومن تواضعِكَ تتشكلُ القاماتُ الشامخةُ، ومن محرابِكَ التعليميِّ تخرجُ الأجيالُ التي ستنقشُ اسمَ عُمان على صفحاتِ المجدِ بمدادٍ من نورٍ.
(2-2)
في الجزءِ الأولِ من هذه الملحمة الحضارية، تأمَّلنا معًا في أسرارِ عظمةِ المعلمِ العُمانيِّ وبصيرتِهِ النافذةِ التي تمزجُ بين نظرياتِ التعليمِ الحديثةِ وقيمِ الأصالةِ العُمانيةِ. والآن نواصلُ رحلتنا في الجزء الثاني من هذه الملحمة الحضارية، نستكمل رحلتنا مع المعلم العُماني، ذلك المهندس الحقيقي للنهضة وصانع الأجيال، الذي يحمل في قلبه أمانة المستقبل وفي عقله رؤية التجديد، بغية استكشافِ هذه الشخصيةِ الفريدةِ التي تُشكِّلُ، في صمتٍ وتواضعٍ، مستقبلَ الأمةِ وتصنعُ قادةَ الغدِ، الذي يحملُ في قلبهِ أمانةَ الأجيالِ، وفي عقلهِ رؤيةَ التجديدِ.
يتميز المعلم العُماني ببصيرته النافذة التي تمكنه من النظر إلى الواقع بعين نموذج (SWOT)، فيميز بثاقب فكره بين القوة والفرصة، وبين الضعف والتهديد. ولكن عظمته لا تتوقف عند حدود التشخيص، بل تتجاوزها إلى ذُرى التخطيط الاستراتيجي معتمدًا على نظرية لين في ترشيد الموارد وتجويد الأداء، متبنيًا قاعدته الذهبية: “افعل الكثير بالقليل، ولكن بذكاء وإتقان واقتدار”.
يدير المعلم العُماني ذاته كما يُدار المشروع الناجح، ويراجع نفسه بصدق وتجرد مفتوحًا نافذة جوهاري على مصراعيها ليرى صورته الحقيقية في مرآة الآخرين، ويكشف بشجاعة نادرة ما خفي عنه. فالعظمة في مدرسته ليست في أن يعرف، بل في أن يعترف بلا خوف، وأن يُكمل ما ينقصه من نفسه قبل أن يسأله من غيره.
وفي خضم هذا كله، لا ينسى المعلم العُماني أن الإنسان كيان مزدوج من عاطفة وعقل، فكما يخاطب الدماغ بمنهجية العالِم، يلامس أوتار الضمير برقة الشاعر. وكما يُبهر بالمنهج والدليل، يُنصت للحلم والوجدان، ويصغي بأذن رحيمة لهمس الطالب الخافت وصمت المتعلم الحائر وانكسار الخجول المتردد وضجيج المتردد المضطرب، فيحتوي الجميع بقلب ملؤه الرحمة والفهم.
هكذا هو المعلم العُماني، الراعي الذي لا يصرخ في قطيعه، بل يقوده بهمس البصيرة ونور الحكمة، ويرعاه بدفء الحب وسخاء الإحسان، مستلهمًا في ذلك سيرة محمد صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين. فهو وريث أولئك العظماء، يحمل شعلتهم ولكن بلسان العصر ولغة التقنية الحديثة، مع الحفاظ على قلادة القيم الخالدة التي لا تبلى.
من ينظر إلى المعلم العُماني في قاعة تدريب، يدرك أنه يشهد جسرًا فريدًا يصل بين زمنين متباعدين: زمن الجذور الراسخة وزمن الأجنحة المحلقة نحو المستقبل. فهو حارس الذاكرة وصانع الغد، ينسج من خيوط الماضي العريق قماشًا للمستقبل المشرق، ويجسر الهوة بين تراث ينبض بالحكمة وعصر يعج بالتحولات المتسارعة.
من بين يدي المعلم العُماني يخرج جيل متوازن، يستطيع أن يقف بقدمين راسختين في أرض الهوية، وينظر بعينين متفتحتين إلى آفاق العالم. جيل يُتقن لغة العصر دون أن يفقد صوته الأصيل، ويمتلك أدوات التقنية المتطورة دون أن يستعبده سحرها الخادع.
يستلهم المعلم العُماني من دراسات الذكاءات المتعددة لجاردنر مدخلًا لاكتشاف المواهب المدفونة في صدور طلابه، فينظر إليهم نظرة شاملة متكاملة، لا يقيمهم من زاوية الذكاء اللغوي أو المنطقي فحسب، بل يستكشف فيهم ذكاء الجسد والإيقاع والطبيعة والتأمل واللون والنغم والاجتماع، فيفتح لهم أبوابًا للنجاح لم تكن الأنظمة التقليدية لتراها.
وحينَ يدخلُ العالمُ عصرَ التعلّمِ الرقميِّ المفتوحِ (MOOCs)، يقف بحكمةِ المتأمّلِ المتبصّرِ، فلا ينجرفُ معَ تيّارِ الانبهارِ العابرِ، ولا يغلقُ بابَ التجديدِ بحجّةِ المحافظةِ. بل يُمسكُ بميزانِ الناقدِ الخبيرِ، فيأخذُ ما ينفعُ ويدعُ ما يضرُّ، ويطوِّعُ التقنيةَ لبناءِ منظومةٍ تعليميّةٍ متفرّدةٍ تحملُ بصمةَ عُمان الثقافيّةَ وروحَها الأصيلةَ.
في حين تنشغل الأنظمة التعليمية المعاصرة بسباق المهارات التقنية، ينظر المعلم العُماني بعين البصيرة إلى ما هو أعمق: إلى بناء ضمير يقظ، وفطرة نقية، وإرادة صلبة لا تنحني أمام إغراءات الزيف والتضليل. فيستحضر في منهجه التربوي نظرية كولبرج للنمو الأخلاقي، فينتقل بطلابه من مرحلة الخوف من العقاب، إلى مرحلة الالتزام بالمعايير الاجتماعية، وصولًا إلى أسمى مراتب النمو الأخلاقي: الالتزام بالمبادئ الإنسانية السامية، والقيم الكونية النبيلة، المتناغمة مع قيم الإسلام العظيمة.
حين يواجه المعلم العُماني التحديات التي تعترض مسيرته، يستحضر نظرية الصمود النفسي التي صاغها نورمان جارميزي ، فلا يراها عقبات محبطة، بل فرصًا للتعلم والنمو. ويدرك أن الصمود ليس مجرد القدرة على تحمل الضغوط، بل هو القدرة على التكيف الإيجابي في مواجهة الشدائد، والنهوض من كبوات الحياة أكثر قوة وحكمة. وبهذا الفهم العميق، يعلم طلابه أن الفشل ليس نهاية الرحلة، بل محطة للتزود بالزاد والخبرة، وأن النجاح الحقيقي ليس في تجنب السقوط، بل في قوة النهوض بعده.
لا يكتفي المعلم العُماني بحدس الشعراء، بل يستنير أيضًا بمنطق العلماء، فيقرأ التجارب العالمية في نظم التعليم الناجحة، ويطالع أبحاث جون هاتي في “التعليم المرئي”، ويحلل حجم تأثير المتغيرات المختلفة على نواتج التعلم، ويطبق نظرية التعلم العميق والتفكير النقدي، فيجعل غرفة الصف مختبرًا للأفكار، لا مستودعًا للمعلومات الجامدة.
بينما تنشغل نظم التعليم المعاصرة بقياس المخرجات الكمية، ينظر المعلم العُماني إلى البعد الإنساني العميق. يدرك أن المتعلم ليس مستقبلًا سلبيًا، بل كائن معقد تتفاعل داخله الرغبات والمخاوف، والطموحات والإحباطات. فيستحضر نظرية الحاجات لماسلو، ونظرية التعلم الاجتماعي لباندورا، ونظرية التدفق لميهالي، فيخلق لطلابه بيئة آمنة نفسيًا، ولا ينسى هرم بلوم لقياس مخرجات التعلم، والتي تمكنهم من الوصول إلى حالة “التدفق” – تلك اللحظات السحرية التي ينغمس فيها المرء في العمل بكل جوارحه، فيتوحد مع ما يفعل.
يتخطى المعلم العُماني حدود الزمان والمكان، فيجمع بين عراقة المدرسة الشرقية وعقلانية المدرسة الغربية، بين ثوابت الروح الخالدة ومتغيرات الحضارة المتجددة. يغوص في أعماق التراث، فيستخرج منه دررًا لا تبلى، وينظر بعين الناقد المتبصر إلى المنجز المعاصر، فيأخذ منه ما يثري ولا يفقر، ويبني ولا يهدم، ويعلي ولا يخفض.
لا يملك المعلم العُماني معجزات الأنبياء، ولكنه يحيي القلوب الميتة بنور المعرفة. ولا يملك سلطة الملوك، ولكنه يشكل عقولًا ستقود الأمم في المستقبل. ولا يملك كنوز قارون، ولكنه يورث الأجيال ثروة لا تفنى: العلم النافع والفكر المستنير.
حين يبلغ الليل مداه، وتستكين الأنفاس، وتهجع العيون، نجد المعلم العُماني منحنيًا على دفتر لطالب، أو مطالعًا كتابًا جديدًا، أو متأملًا في تجربة تعليمية خاضها، أو مبتكرًا وسيلة تعليمية ستبهر طلابه غدًا. فهو دائم اليقظة والتطور، لا يركن إلى ما أنجز، بل يسأل نفسه دائمًا: ماذا بعد؟ وكيف أكون أفضل؟
في صمت المعلم العُماني تتجلى عظمته الحقيقية. فهو لا يبهر العيون بضجيج، ولا يخطف الأبصار ببريق زائف، بل يعمل في صمت وإخلاص، كما يعمل النحل في خلاياه، ينتج العسل الشهي بلا ضوضاء. من هذا الصمت النبيل يولد القادة الحقيقيون، ومن ظله الوارف تبنى الحضارات المجيدة.
إن المعلم العُماني هو جذر الشجرة لا يراه الناظرون، ولكن الثمار الطيبة تشهد على قوته وعطائه. هو الضوء الذي ينير الدروب لغيره، حتى لو احترق في صمت ليرى الآخرون. هو الصخرة الصلبة التي يقف عليها المجتمع في أوقات العواصف والزلازل.
ختامًا، تتجلى الحقيقة ناصعة: أن عظمة الأوطان لا تقاس بثرواتها المادية، ولا بأبراجها الشاهقة، ولا بجيوشها الجرارة، بل بنوعية المعلمين الذين ينحتون في صخر الزمن أجيالًا واعية، وبنوعية التعليم الذي يغرس جذور الهوية ويطلق أجنحة الإبداع.
لقد أدرك المعلم العُماني ابن البحّارَ أحمد بن ماجد، والعالِمَ الخليل بن أحمد الفراهيدي، ابنَ الأفلاجِ والقلاعِ، حفيدَ العظماء والنبلاء، أن سر الحياة، بالعطاء فهي حياة ثانية ” وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ ” [الشعراء: 84]” وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ” [ الصافات : 108 – 110 ] . “، فهو يؤمن أن التأثير خلود، وأن بناء الإنسان هو بناء الحضارة. لذلك انطلق في رسالته بيقين المؤمن، وبصيرة العارف، وهمة القائد، وتواضع العظماء.
سلام على المعلم العُماني وهو يغرس شتلة العلم في قلب طفل يافع، ويبث روح الثقة في نفس شاب متردد، ويضيء شعلة الإبداع في عقل فتية طموحة.
سلام عليه بعدد الحروف التي علمها، والمعاني التي كشفها، والبراعم التي سقاها، والمواهب التي اكتشفها، والعثرات التي أقالها، والقلوب التي وصلها.
Source: الرؤية رؤى
اترك تعليقاً